domingo, 9 de marzo de 2014

SECUENCIA DIDÁCTICA 2,3 Y BIBLIOGRAFÍA


SECUENCIA DIDÁCTICA 2
tema de reflexión: Costumbres y tradiciones de mi comunidad.
Grado: Primero
Asignatura: Exploración de la Naturaleza y la Sociedad.
Transversalidad: Español: La entrevista.
Formación Cívica y Ética: El pasado de la comunidad.
Educación Artística: Murales históricos.
Objetivo: Que los estudiantes sean capaces de reconocer las diversas costumbres y tradiciones que se han preservado a lo largo de la historia de la comunidad y conforman su cultura.
Competencias: Relación entre la naturaleza y la sociedad en el tiempo. Exploración de la naturaleza y la sociedad en fuentes de información. Aprecio de sí mismo, de la naturaleza y la sociedad.
Aprendizajes esperados: Describe costumbres y tradiciones del lugar donde vive y reconoce su diversidad. Distingue diferentes tipos de vivienda del lugar donde vive y los materiales con qué están hechas. Describe actividad de las personas, los lugares donde las realizan y su importancia para la comunidad.
Conceptos claves: costumbres, tradiciones, legado histórico.
Materiales: Libro de exploración de la naturaleza y la sociedad: Costumbres y tradiciones p. 75,  cartulina, plumones, colores, audio en lengua indígena y en español.
Productos: Murales históricos.
Evaluación: Participación, realización de la entrevista, elaboración y presentación de murales históricos.
 
 

INICIO
Duración: 30 minutos.
Se realizará un recorrido por la comunidad de Mayatecún I, el punto de partida será la escuela, de ahí el docente con los alumnos se dirigirá a observar los alrededores de la misma: la iglesia, considerando aspectos como:  el tipo  y año de construcción, estructura arquitectónica, otros sitios serán el parque, el kiosco, la comisaría, los diferentes tipos de vivienda y los materiales con que están hechas, los establecimientos, donde apreciarán las actividades de las personas; las tiendas de abarrotes, de ropa, la tortillería y panadería.
Posteriormente, se entrevistará a un habitante que trabaja en algunos de los establecimientos visitados,  se le harán las siguientes preguntas:
-¿Cuánto tiempo tiene viviendo en la comunidad?
- ¿Qué tradiciones han cambiado a lo largo del tiempo?
- ¿A qué cree que se deba ese cambio?
-¿Qué actividades económicas se realizaban hace años?
-¿Cuáles se llevan a cabo en la actualidad?
- ¿Qué tipos de juegos practicaban  en su infancia?
-¿Cuáles se juegan ahora?
-¿Qué dialecto habla?
-¿Por qué considera que se ha perdido el uso de la lengua materna?
Esta actividad se grabará con el audio de un celular, en español y en el dialecto de la persona, para que después sea analizada en clase.
DESARROLLO
Duración: 20 minutos.
Se retornará a la institución educativa y se analizarán las respuestas obtenidas de la persona entrevistada. El docente ampliará la información, explicando qué son las costumbres y tradiciones; cuales se han conservado en la comunidad. Se les mostrará un video de la fiesta del pueblo en donde se logra apreciar un bailable típico durante la fiesta de San Miguel https://www.youtube.com/watch?v=ldAMpb4JJbM.
Por consiguiente, se les interrogará a los estudiantes acerca de las ferias populares del pueblo, las actividades que hacen como: tocar el instrumento musical de la marimba, los bailables típicos, la pelea de gallos; se reflexionará en torno a ello, así como la influencia guatemalteca en dichas celebraciones.
 
CIERRE
Duración: 30 minutos.
Organizados en tres equipos llevarán a cabo murales históricos en donde plasmarán las costumbres y tradiciones de la comunidad, para ello se les otorgará cartulina, plumones y colores.
Al finalizar los murales, cada equipo expondrá su trabajo ante el grupo explicando brevemente sobre las tradiciones y costumbres que se han perdido y aquellas que se conservan, incluyendo el uso de la lengua materna.


SECUENCIA DIDÁCTICA 3.
Tema de reflexión: ESTA ES MI COMUNIDAD.
Grado: Primero
Asignatura: Exploración de la Naturaleza y la Sociedad.
Transversalidad: Español: La narración, el folleto.
 Formación Cívica y Ética: El pasado de la comunidad.
Objetivo: Los alumnos serán capaces de reconocer los aspectos relevantes de la comunidad en donde viven, como el origen, las tradiciones y costumbres, vestimenta típica, comida regional, servicios con los que cuenta.
Competencias: Relación entre la naturaleza y la sociedad en el tiempo. Exploración de la naturaleza y la sociedad en fuentes de información. Aprecio de sí mismo, de la naturaleza y de la sociedad.
Aprendizajes esperados: Participa en actividades para la exploración y promoción del lugar donde vive.
Conceptos claves: Origen de la comunidad, comida regional, tradiciones y costumbres.
Materiales: Libro de exploración de la naturaleza y la sociedad: El lugar donde vivo y sus casas pp. 87-88, hojas blancas, de colores, tijeras, resistol, narración histórica.
Productos: Folleto para promocionar a la comunidad.
Evaluación: Participación en la narración, elaboración y presentación del folleto con los aspectos sugeridos.
 
INICIO
Duración: 25 minutos.
Después de haber realizado las actividades de las sesiones anteriores, ésta será la conclusiva. El maestro les leerás a los niños una narración de la comunidad en donde se incluirán aspectos importantes como: ubicación, origen, costumbres y tradiciones y actividades cotidianas de la actualidad. Los estudiantes tendrán la oportunidad de participar comentando lo que más les haya llamado la atención de la lectura.
 
 
DESARROLLO
Duración: 30 minutos.
Se les mostrarán imágenes del pasado y presente de la comunidad. Se organizarán dos equipos, el primero se encargará de explicarles a sus compañeros lo que se hacía antes y cómo vivía la gente sin luz, agua y televisión, tomando en consideración la narración realizada al inicio.
El segundo equipo dará a conocer los servicios y la forma de vida de la actualidad.
Cuando terminen se les preguntará:
¿Cómo ha cambiado la comunidad?
¿Ha mejorado la vida de la población por esas transformaciones?
¿Qué aspectos (cosas) no cambiarías?
 
CIERRE
Duración: 30 minutos.
Una vez comprendido el pasado y presente de la comunidad, se les pedirá a los dos equipos que elaboren un folleto con dibujos en donde tendrán que presentar a la comunidad de Mayatecún I. Se les sugerirán los siguientes aspectos mínimos que deberá contener su trabajo:
-Origen de la comunidad.
- Ubicación
-Tradiciones y costumbres
-Vestimenta típica, comida regional.
-Servicios con los que cuenta actualmente.
Cuando se encuentren terminados los folletos históricos, los estudiantes pasarán explicándolo a los salones. También se invitará a los padres de familia para que escuchen la exposición de sus hijos y observen los trabajos realizados en las sesiones con las que conocieron el pasado y legado histórico de su comunidad.


BIBLIOGRAFÍA

IMPRESA.

BAGÓ, S. (1997). Tiempo, realidad social y conocimiento. México: Siglo XXI.

BARCELÓ, R; PORTAL, A & SÁNCHEZ, J. (1996). Diversidad étnica y conflicto en América latina. Organizaciones indígenas y políticas estatales. México: UNAM.

PINO, E. (1989). La huida del quetzal, en la ceiba sagrada. Campeche: México.

SEP. Libro de Exploración de la Naturaleza de Primer Grado. México D.F.

 

VIRTUAL.

http://mx-blog.com/campeche/champot_n/maya_tec_n_i

 


 


 


 


 

AUDIOVISUAL.

 

Video de la comunidad.

 

Audio de una conversación en lengua indígena.

 

FOTOGRÁFICAS.

 

Fotos antiguas de la comunidad

 

Fotos actuales.

 

Objetos antiguos, vestimenta tradicional.

 

 

SITUACIÓN PROBLEMA


SITUACIÓN PROBLEMA

ASÍ ES EL LUGAR DONDE VIVO: MAYATECÚN I.

 

PREGUNTA GENERADORA:

¿Cuál es el pasado histórico que constituye a la comunidad de Mayatecún I?
 
 
 
TEMA: Así es el lugar donde vivo: Mayatecún I.
GRADO: Primero de primaria.
OBJETIVO: Comprender el pasado histórico de la comunidad de Mayatecún I, así como las costumbres, tradiciones y lenguas que se han conservado a lo largo del tiempo y forman parte del legado del lugar que habitan los estudiantes.
PREGUNTA  GENERAL: ¿Cuál es el pasado histórico que constituye a la comunidad de Mayatecún I?
PREGUNTAS GENERADORAS:
¿Dónde se encuentra ubicada la comunidad de Mayatecún I? Se encuentra a 45 minutos del municipio de Champotón, colinda con las comunidades de Pustunich y Yacasay.  Perteneciente al estado de Campeche.
¿Cuál es el origen de la comunidad de Mayatecún I?
El origen es a partir del exilio que se presentó en  la década de los 80, cuando el gobierno de Guatemala inició una guerra civil, debido a ello la gente que habitaba en los lugares colindantes con México, pidieron apoyo al gobierno, quien les auxilió brindándoles asilo político en diversos lugares del estado de Campeche.
 
¿A qué se debe el nombre de Mayatecún?
Los habitantes de la comunidad al poblarla, hablaban diferentes variantes del maya, a partir de ellos se le conoce de esta manera, además de que se veneraba al Dios Tecún.
 
¿Cómo era la comunidad hace años?
Era un lugar pequeño, formado por familias de refugiados que vivían humildemente y que fueron ayudados por el gobierno mexicano.
 
¿Cómo es ahora el lugar dónde vives?
Es una comunidad formada por 1254 personas, de cuales 588 son hombres y 666 mujeres, está constituida geográficamente por un paisaje montañoso, su clima es caluroso y tiene tierras fértiles.
 
¿A qué se dedica la mayoría de la población?
Se dedica a la agricultura, la apicultura y ganadería.
 
¿Cuáles son las principales costumbres de la comunidad?
Se festejan las fiestas patronales de San Vicente De Paul y San Miguel Arcángel del 26 de Septiembre al 30 de Septiembre
Se hacen, festividades y además se realizan torneos de fútbol, juegos pirotécnicos, comida general en el pueblo.
 
¿Qué lenguas indígenas se hablan?
Son alrededor de 20 lenguas distintas, variantes del maya,  entre las más utilizadas destacan: el kanjobal, man, chuj y quiché.
 
¿Cómo es la vestimenta tradicional?
Está basada en un traje típico formado por  una falda larga y una blusa realizada por ellos. Para la confección de los trajes mayas se usan, telares de cintura, llamado también telar de mecapales acompañados de varias técnicas de tejidos. Variando cada comunidad, diseños, colores, dibujos y bordados.
 
¿Cuál es la comida típica?
Los tamales, panuchos, el pozole frío, el atole de maíz, guisados elaborados a base de la hoja de chipilín.
 
CONCEPTOS CLAVES.
Ubicación geográfica de Mayatecún I.
Origen de la comunidad.
Antecedentes históricos.
Exilio.
Guerra civil.
Refugiados.
Actividades económicas.
Costumbres y tradiciones.
Lenguas indígenas.
Vestimenta tradicional.
Comida típica.
ANTECEDENTES.
Del exilio guatemalteco a la formación de Mayatecún I.
             Los refugiados cuentan que a finales de 1979 vieron pasar por los aires de Guatemala a México, cientos de pájaros quetzales. Éste fue el anunció que recibieron de que la situación política empeoraría en Guatemala y de que se avecinaban tiempos difíciles de los que habría que salir. Desde entonces no se ha visto a ningún quetzal regresar y por lo tanto la esperanza de volver a su tierra es aún lejana. (Enrique Pino 1989:5).
La llegada masiva de los refugiados guatemaltecos y su asentamiento en territorio chiapaneco, así como su posterior traslado a los campamentos de Campeche y Quintana Roo, dan lugar a un difícil y complejo proceso de organización social, dinámica, intercultural y estructuración del espacio regional.
El período de 1980 y 1997 forman parte de la trayectoria histórica de migración centroamericana a territorio mexicano.
Los guatemaltecos refugiados en la frontera de lado mexicano a principios de los años ochenta constituyeron no sólo un cambio de residencia y una búsqueda de oportunidades y condiciones de existencia, sino un proceso social de lucha por la vida (Castillo 1994).
El problema a grande rasgos se suscitó a partir de los años sesenta, cuando se agudizaron las contradicciones estructurales en Guatemala, pasando por las políticas de “tierra arrasada”.
Al finalizar el gobierno de Jacobo Árbenz en 1954, el país era una dictadura real disfrazada con formalidades democráticas, ejercía un poder autoritario y se regían por la embajada estadounidense.
Durante la segunda mitad de la década de los años cincuenta estaban ya presentes las condiciones económicas (cancelación de la reforma agraria) y políticas (cerrados los espacios de participación social) para la gestión de guerrilla, que apareció al iniciarse la década de los años sesenta. Después vendrían los graves problemas político-militares que desembocaron en el éxodo guatemalteco entre 1981 y 1983. Antes de refugiarse en México las familias anduvieron errantes en la selva o las montañas.
A su llegada a Campeche, los refugiados tuvieron que esperar en campamentos improvisados hasta ser reacomodados en los definitivos. Así fueron naciendo Mayatecún I y II, luego Quetzal, Edzná y Santo Domingo Kesté, finalmente los Laureles.
Después de 36 años de guerra (1960-1996) el 29 de diciembre de 1996 se firmó la paz en Guatemala entre la Unión Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG) y el gobierno.
El campamento de Mayatecún tenía en febrero de 1996, 2391 personas integradas en 428 familias. Éste fue el primero que se estableció en Campeche entre 1981 y 1982.
Las lenguas que se hablan son: Chuj, man, kanjobal, kackchichel, kekchí, ixil, jacalteco, aguacateco y quiché.
Recuento histórico

Período

Acontecimientos

1960-1978

Crisis económica, social y contexto militar previo al éxodo.

1979-1982

Políticas de tierra arrasada, crisis y refugio.

1983-1984

Apoyo nacional e internacional a refugiados en Chiapas.

1985-1986

Reubicación de refugiados en Campeche y Quintana Roo.

1987-1988

Estabilización del refugio

1989-1993

Plan integral multianual para la autosuficiencia.

1994-1995

Estabilización y autosuficiencia económica y organizativa.

1996-1997

Firma de la paz, políticas de integración y repatriación.
Mayatecún I en la actualidad.
Mayatecún I, es una comunidad cuyos habitantes son de origen guatemalteco, constituyeron el módulo debido al exilio que se presentó en su país por parte del gobierno. (entre 1982-1985). Por lo tanto tienen costumbres y tradiciones diferentes a la de los mexicanos. La mayoría de la población presenta analfabetismo, el nivel de estudios es de secundaria.
Su economía está basada en actividades como la agricultura, la ganadería y la apicultura. Algunas personas suelen ir a trabajar a Estados Unidos en busca de mejores oportunidades de vida.
Las familias tienen un número elevado de hijos, que fluctúa entre 5 y 6. No todos asisten a la escuela porque se dedican a las actividades del hogar y del campo.
Sin embargo, reciben apoyo por parte del gobierno para que los niños asistan a la escuela con programas como: Apadrina un niño, Oportunidades, Pasos Firmes y Conafe.
La mayoría de las casas de la comunidad son de madera, con techos de lámina. Aunque también hay escasas habitaciones hechas de cemento.
La población de adultos habla alrededor de veinte dialectos, los más  usados son el man, el kanjobal y el chuj. Los niños ya no utilizan la lengua materna para comunicarse, son pocos los que la dominan.

SECUENCIA DIDÁCTICA 1

tema de reflexión: El origen de mi comunidad.

Grado: Primero

Asignatura: Exploración de la Naturaleza y la Sociedad.

Transversalidad: Español: los testimonios orales.

Formación Cívica y Ética: El pasado de la comunidad.

Educación Artística: Representación teatral

Objetivo: Los niños conocen, reflexionan y analizan acerca del pasado histórico de su comunidad.

Competencias: Emplear el lenguaje para comunicarse y como instrumento para aprender. Valorar la diversidad lingüística y cultural. Analizar la información y emplear el lenguaje para la toma de decisiones. Relación entre la naturaleza y la sociedad en el tiempo. Exploración de la naturaleza y la sociedad en fuentes de información. Aprecio de sí mismo, de la naturaleza y la sociedad.

Aprendizajes esperados: Selecciona información para ampliar su conocimiento de un tema. Discrimina información a partir de un propósito definido. Describe y representa los cambios de su comunidad.

Conceptos claves: antecedentes históricos, exilio, guerra, refugiados.

Materiales: Libro de exploración de la naturaleza y la sociedad: Cómo es el lugar donde vivo p. 23. Así es el lugar donde vivo p. 116, fotografías antiguas y actuales de la comunidad, objetos antiguos, vestimenta tradicional, Productos: Representación del origen de la comunidad.

Evaluación: Participación activa, trabajo en equipo, aspectos utilizados en la representación.

 

INICIO

Duración: 25 minutos.

 

Se les presentará a los estudiantes unas fotografías antiguas y actuales de la comunidad de Mayatecún I, objetos del pasado como: monedas, billetes y la vestimenta tradicional de Guatemala que previamente se les pidió como tarea y que debieron de recolectar con sus padres y abuelos.

 Se les invitará a observarlos detenidamente y después se proseguirá a las siguientes interrogantes:

¿Qué les llamó la atención de lo que acaban de ver?

¿Qué cosas han cambiado en el pueblo?

¿Quiénes creen que los usaban y por qué?

¿Habían tenido la oportunidad de observar fotografías, objetos antiguos y vestimenta? Si es así ¿De quién?

Se abrirá un espacio de diálogo, en donde se les invitará a los alumnos a respetar los puntos de vista y escuchar con atención lo que dicen sus compañeros.

 

DESARROLLO

Duración: 30 minutos.

Asistirá a la clase un abuelo de los estudiantes que vivió el exilio de los guatemaltecos, el proceso de refugio y la fundación de la comunidad.

Contará su testimonio oral acerca de cómo se conformó la comunidad de Mayatecún I, empezando por la guerra civil hasta la firma de la paz que se dio en 1996.

Después de que los estudiantes hayan escuchado la narrativa del habitante del poblado que fue invitado. Se les sugerirá interrogarlo, para aclarar dudas o palabras que no hayan entendido.

El docente ampliará auxiliado de imágenes, conceptos nuevos para los niños como: exilio, guerra, refugiados; de tal manera que les quede claro el pasado histórico de la comunidad.

 

CIERRE

Duración: 25 minutos.

A partir del testimonio oral que escucharon, se organizarán los estudiantes en  tres equipos de trabajo.

El primer equipo representará al grupo de guerrilleros que simpatizaban con el gobierno guatemalteco. Podrán usar armas de juguete o representadas en dibujos.

El segundo equipo será una familia de refugiados guatemaltecos que huyen de la guerra atravesando la selva y recorriendo la montaña, ahí estarán el papá, la mamá y los niños. Hasta la llegada a México, en específico Mayatecún I. Usarán la vestimenta que llevaron a la escuela y los objetos antiguos, como las monedas.

El tercer equipo se encargará de ser la comisión de mexicanos del gobierno (COMAR), quienes auxiliarán y darán asilo político a la familia de guatemaltecos.

Al finalizar la representación, se abrirá un breve espacio de participación para escuchar cómo se sintieron los estudiantes con la actividad realizada, y también analizar el origen de la comunidad, de tal manera que sepan valorar lo que hicieron sus abuelos para poder tener un lugar pacífico en el cual vivir.

 

 
 
 

 

martes, 4 de marzo de 2014

ACTIVIDAD 8. NARRACIÓN FICTICIA


EL PASADO DE MI COMUNIDAD.

LA FUNDACIÓN DE MAYATECUN I.

Estábamos conviviendo tranquilamente mis hermanos y yo en el departamento  de Huehuetenango, ahí en el sur de Guatemala, era una noche hermosa de 1982, contábamos historias de terror, mientras mi padre preparaba la leña para el día siguiente y mi madre hacía tortillitas a mano para cenar con frijol.

De pronto, llegó corriendo Don Pedro Baltazar de la montaña y le avisó a mi papá con voz potente y desesperada:

-       ¡Arnulfo, ahí vienen los guerrilleros de la URNG, saca a tu familia!

Nunca había visto a ese señor tan desesperado y angustiado, pero su cara era tan impresionante que tan solo al mirarlo sentí que algo terrible estaba por suceder.

Mi padre sin pensarlo, dejó lo que estaba haciendo y nos tomó a mis tres hermanitos y a mí de las manos, nos dijo que lo siguiéramos y no hiciéramos ruido, mi madre por su parte estaba muy asustada así que se amarró su chal y cargó en su espalda a Tomás, el menor.

Corrimos a toda prisa sin llevarnos las pocas cosas que teníamos en la casa de palitos. Nos detuvimos por un momento en medio de la selva a descansar para proseguir nuestro camino. Yo era el mayor y veía la angustia de mis padres, mis hermanos eran pequeños para darse cuenta, pero si se notaban cansados.

Entonces le pregunté a mi padre:

-¿Por qué huimos de nuestra casa papi? -¿Qué es lo que sucede?

Él me respondió que los guerrilleros del programa “Fusiles y Frijoles” bajo el mandato del gobierno de Julio César Méndez Montenegro habían llegado a nuestra aldea y pronto comenzarían a matar a la gente como lo hicieron en el centro, teníamos que escapar y buscar un refugio, era necesario salir de nuestro país. También me encomendó a mis hermanitos, por si algo le llegaba a suceder.

Fueron tres días de intensa agonía, descalzos, en medio del monte, sin comida y cansados, cuando al fin encontramos un pequeño refugio en un departamento llamado el Quiché, cercano al estado de Chiapas, cerca del río Chixoy. Ahí nos quedamos a descansar.

Esa noche mí padre salió a buscar algo para comer, mi madre lo acompañó, yo me quedé con mis hermanitos y seguí sus órdenes de no hacer ruido y esperar.

De pronto, se comenzaron a escuchar unos disparos, golpes y gritos. La gente salía desesperada por todas partes a buscar a sus familiares, los guerrilleros habían llegado a ese sitio también y sin pensarlo mataron a muchos.

A lo lejos vi la silueta de un señor llamado Bartolomé quien traía a mi padre ya muerto y a mi madre no la encontraron.

Era un muchacho de trece años que no comprendía lo que estaba sucediendo, pero sabía que no volvería a ver a mis padres y claro me tenía que hacer cargo de mis hermanitos.

Don Bartolomé nos brindó ayuda y nos permitió que nos quedáramos por un tiempo en su casa, mientras la guerra terminaba, habían muerto muchos hombres, mujeres y niños que no tenían ninguna culpa.

Un tiempo después la familia de este señor también se vio obligada a dejar su hogar para buscar un nuevo refugio temporal, salimos de aquella aldea y nos dirigimos a Chiapas, ahí nos informaron que el gobierno mexicano nos daría asilo político, mientras terminaba la guerra en nuestro país.

Mucha gente llegó a Chiapas, sin embargo no sabíamos hablar ni su idioma y tampoco el español, solamente nos comunicábamos en man, chuc o kanjobal; era muy difícil entender a la gente de aquel lugar, pero poco a poco aprendimos chol y español.

Aunque era joven, me sorprendía por lo que habíamos tenido que pasar para llegar hasta México, cargando con mis hermanitos.

Durante un año estuvimos refugiados en la comunidad, después fuimos llevados hacia Campeche, en el municipio de Champotón el gobierno nos auxilió brindándonos terrenos, comida y ropa, eso se le agradece a México.

Una vez que llegamos al poblado me instalé en una casita de palitos junto con mis hermanitos, y ahí comenzamos a trabajar en el monte, ya dominábamos el español para comunicarlos y ellos empezaron a ir a la escuela, yo ya no fui, como era el más grande pues me dedique de lleno al trabajo.

Al principio los maestros eran los mismos integrantes de la población, pero después pasaron a ser profesores mexicanos.

A la comunidad se le dio el nombre de Mayatecún, primero porque nuestros dialectos son muy parecidos al maya, y en segundo lugar Tecún por el santo al que venerábamos en la aldea. Más tarde se fundó el poblado vecino de Mayatecún II.

Aquí vivimos por muchos años, fuimos de los primeros pobladores, ha llegado más gente de otros departamentos cercanos, entre el período de 1982 a 1996 también en busca de refugio y de seguridad.  Aunque la guerra civil en Guatemala finalizó el 29 de diciembre de 1996, a través de un acuerdo de paz con el gobierno, después de más de 36 años de persecuciones. La verdad es que aquí en la comunidad, se vive con más tranquilidad, sin miedo a que en cualquier momento tengas que dejar tus cosas y salir huyendo de los guerrilleros. Es un lugar pacífico y tranquilo.

La mayoría de la gente se dedica a la agricultura y la ganadería, viajan a Champotón y a Ciudad del Carmen a vender cacahuate, pepita, frijol, arroz. Algunos hombres se han ido al Norte, a los Estados Unidos  pues, a probar suerte y les ha ido bien porque cuando regresan traen mucho dinero en dólares y con eso construyen sus buenas casas de material. Otros prefieren no alejarse tanto de su familia y se van a trabajar en la Joya, en el negocio de la caña, ganan cien al día pero se sienten felices de traer algo en la bolsa.

Los niños asisten a la escuela, principalmente a la primaria y también ayudan a sus padres en el campo. Ellos si están en la gloria, disfrutan jugar entre las gallinas, los pavos y los pollitos; en cambio a nosotros nos tocó otra época, pasamos por muchas cosas que ahora forman parte de la historia de nuestra comunidad.

 
PREGUNTAS.

¿Por qué te interesó narrar tal personaje o situación?

La situación problema está basada en el pasado de la comunidad, en la realización de un análisis de cómo y quiénes la fundaron, así como los cambios  que se han dado a través del tiempo en el poblado de Mayatecún I. Es por ello que la narración anterior se refirió a uno de los primeros habitantes que llegaron, como resultado del exilio que se dio en 1982, a causa de la guerra política en Guatemala. Muestra las situaciones por las que tuvieron que atravesar, el ambiente y los lugares que les sirvieron de refugio, así como el origen de dicho lugar.

¿De qué manera integraste la información reunida en tu narración?

Mediante la investigación realizada en entrevistas, testimonios orales de los habitantes de la comunidad de Mayatecún I, también por medio de fuentes electrónicas consultadas acerca del exilio de los guatemaltecos y el proceso de asilo político en México.